НА САЙТЕ:
БИБЛИОГРАФИЯ:
> 7500 позиций.
БИБЛИОТЕКА:
> 2750 материалов.
СЛОВАРЬ:
анализ 237 понятий.
ПРОБЛЕМНОЕ ПОЛЕ:
критика 111 идей.

"мы проповедуем
Христа распятого,
для Иудеев соблазн,
а для Еллинов безумие..."
(1 Кор. 1, 23)
 

  • ГЛАВНАЯ СТРАНИЦА
  • МАТЕРИАЛЫ по христианской антропологии и психологии
  • БИБЛИОТЕКА христианской антропологии и психологии
  • Феофан Затворник свт. Собрание писем. Вып. 8. – ОГЛАВЛЕНИЕ

  • ХРИСТИАНСКАЯ
    ПСИХОЛОГИЯ И
    АНТРОПОЛОГИЯ
    В ЛИЦАХ
    ГЛАВНАЯ СТРАНИЦА
    МАТЕРИАЛЫ
    Персональная библиография
    Тематическая библиография
    Библиотека
    Словарь
    Проблемное поле
    СТРАНИЦА Ю. М. ЗЕНЬКО
    Биографические сведения
    Публикации: монографии, статьи
    Программы лекционных курсов
    Всё о человеке: библиография
    Контактная информация

    Поиск по сайту
     

     

    Феофан Затворник свт.

    СОБРАНИЕ ПИСЕМ

    Вып. 8

     

    1465.

    /В борьбе с врагом не следует слагать оружия. О свободе. Истолкование сна. Еще о борьбе с духом хулы и сомнений. Духовник святителя/

    /Письма к П. А. Б./

    Слава Тебе, Господи!

    О том, что у вас все цело, я писал в полном убеждении, что все так и есть. Это доказывает весь

     

    – 219 –




    ход дела, как вы писали, и как поступаете. Почему в этом нечего сомневаться.

    Дух хулы и сомнения притаился; но не думайте, что он так скоро оставит вас. Привыкши находить доступ к вам, он все будет подступать, не удастся ли как-нибудь посильнее смутить. Это все испытывают. Потому пишут, – что в борьбе с врагом не надо никогда слагать оружия, и всегда быть наготове – противостать ему. – Пишут старцы, что когда нападет искушение, надо отбивать его от сердца неприязненностью к нему, – и затем или вместе с тем обратиться к Господу с молитвою. Неприязненность тоже что – подать врага в грудь. – Это сильное и неприятное врагу средство. – К нему надо готовиться в мирном состоянии. Надо настоящую возбудить в себе ненависть против врага и порождений его.

    Что вы не понимаете в приеме, каким следует истину проводить в сердце, – поймете, когда испытаете. Вот как делать надо! – Берите истину какую-либо и полнее уясните ее в сознании, как она исповедуется, – и затем молитесь Господу, да напишет Он ее в сердце, как она исповедуется. Это дело простое! – Молитвы из истины же составлять тоже не мудрено. Молитвы наши все и исходят из догматов. Пришел Господь на землю, ради нашего спасения. Исповедуя сию истину, молитесь: Господи! Как тогда ходя по земле исцелял Ты всякие недуги, прокаженных очищал, слепым давал прозрение, прииди теперь и ко мне и просвети очи ума моего, – и проказу грехов сними с меня.

    Так в отношении ко всякой истине. Когда все истины войдут в сердце; тогда всем сомнениям конец. Они сами будут отскакивать, как стрелы от того, кто покрыт латами.

     

    – 220 –




    Средство это иными словами есть: вкусить истину, – радоваться ей, с утешением и сладостью воспоминать о ней, и с теплотою сердечною вращать ее в уме.

    Помоги вам Господи достигнуть сего.

    О свободе. Как ни будь сильны возбуждения, все решение дела принадлежит лицу действующему; и всякий сознает момент, когда он внутри произносит: так и так надо сделать. – В этом и есть существо свободы. И этого никакая сила исторгнуть у души не может.

    Ваши сны очень утешительны. Они означают, что Господь блюдет вас и ведет дело к тому, чтобы отогнать от вас врага. – Что дальше не пропустили, – это или означает степень, какой кто удостаивается: ибо не все одинаковы. Или дано сие видеть – в побуждение, что не надобно останавливаться на полдороге, а следует искать и искать, – или как Апостол – все гнать вперед. А что видевший сон сей принят в дом Божий, это очевидно. Если б не был принят, то от ворот бы отогнали слуги. – Итак, милость Божия сретает вас и обнимает. Извольте благодушно стоять в истине, и по ее указанию простираться вперед. – Благослови вас Господи. – Что сказала вам Матерь Божия, это верх утешения и воодушевления! – Она ведь Мать всех нас христиан. И как Господу за нас умершему мы все дороги, так и Ей. – Вращайте почаще в уме сии утешительные извещения свыше.

    Что у вас другие есть недостатки, что дивного, и у кого их нет? – Но дух хулы и сомнений надо полагать есть главный. Ибо он мешает заняться другими. Хула и сомнения то же, что когда почва под ногами колеблется: почувствовавши это тотчас

     

    – 221 –




    падает от головокружения. Когда уже тут до другого чего? – Вы этого-то потрудитесь одолеть и прогнать, тогда и прочие подадутся.

    Самость – корень грехов. Отпадающий от Бога на чем другом может остановиться как не на себе? – и останавливается. Вот и самость. – Может быть и духу хулы дано так сильно беспокоить вас по той причине, что есть самость – с излишками. – Так начинайте зараз – и ее бороть. Смирение – корень всего доброго, ибо все доброе от Бога; а Он гордым противится, смиренным же дает благодать.

    Вот вам и осязательное удостоверение, что дух хулы в вас есть вражий. С какою неприязнью относится он ко Господу Спасителю?! – Ему это натурально; ибо Господь разрушил власть их, так что одно имя Его страшно для них. А нам чего ради внимать этим насеяниям злых зелий вражеских!

    Молитесь, да исторгнет Господь из сердца вашего самую возможность таких помышлений.

    Причаститься св. Таин – очень хорошо. Благослови вас Господи. – Исповедаться надо полно. Мой духовник о. Иосиф. Возьмите его. – Он старец сильной веры, но без всяких мудрований. – Расскажите ему все, и просите молитв. Его молитва сильна по простоте его сердца.

    И я буду, хоть и очень грешен, молиться усердно, чтоб Господь отогнал от вас сего, томящего вас духа.

    Писать вам, или другому кому, составит для меня приятный отдых, при однообразных всегда занятиях моих.

    Прочитайте статью св. Димитрия Ростовского о хульных помыслах.

     

    – 222 –




    А вот и житие св. Нифонта – как долго его томил подобный вашему дух.

    И воодушевитесь.

    Помоги вам Господи!

    Е. Ф.

     

     

    – 223 –




     

     

    Текст приводится по изданию (в переводе на современную орфографию):

    Феофан /Говоров/ еп. Собрание писем. Вып. 8. – М.: Типо-Литогр. И. Ефимова, 1901 (репр. переизд.: М.: Правило веры, 2000).

     

    Номера страниц идут после текста.

     

    Текст в данном оформлении из Библиотеки христианской психологии и антропологии.

     

     

    Последнее обновление файла: 01.01.2016.

     

     

    ПОДЕЛИТЬСЯ С ДРУЗЬЯМИ
    адресом этой страницы

     


     

    НАШ БАННЕР

    (код баннера)

     

    ПРАВОСЛАВНЫЙ ИНТЕРНЕТ

     

    ИНТЕРНЕТ СЧЕТЧИКИ
    Rambler   Яндекс.Метрика
    В СРЕДНЕМ ЗА СУТКИ
    Hits Pages Visits
    3107 2388 659